Haïti-USA-Diplomatie: Arrivée à Port-au-Prince du nouvel ambassadeur américain Kenneth Merten, qui présente lundi ses lettres de créance au Président Préval, a effectué une visite de reconnaissance à l'ambassade américaine vendredi 21 août 2009, Le nouvel ambassadeur américain en Haïti, Kenneth H. Merten, est arrivé vendredi à Port-au-Prince où il doit présenter lundi ses lettres de créance au Président René Préval, a appris Radio Kiskeya de sources diplomatiques. Peu après son arrivée à l'aéroport international Toussaint Louverture par un vol régulier de la American Airlines, le diplomate a rendu visite au personnel de l'ambassade américaine à Tabarre (banlieue nord de la capitale). Il était accompagné de son épouse et de leurs deux filles. Désigné en juin dernier par le Président Barack Obama, M. Merten, succède à Janet Ann Sanderson qui, au terme de sa mission en Haïti, a été appelée à des fonctions élevées au Département d'Etat. Elle s'occupe notamment de l'épineux dossier du Proche-Orient. Diplomate de carrière parlant le français et le créole, l'ambassadeur Kenneth Merten connaît bien Haïti pour avoir déjà travaillé, il y a quelques années, à la section économique de la mission diplomatique américaine et occupé le poste de vice-consul des Etats-Unis. Washington représente le premier partenaire politique et économique d'Haïti. spp/Radio Kiskeya Haïti-Suisse-Fonds Duvalier: La Fondation Héritage pour Haïti salue la décision de la Suisse de remettre à Haïti les fonds détenus chez elle par Jean-Claude Duvalier et consortsLa LFHH appelle à des poursuites contre des auteurs de détournements sous Aristide et à la gestion rigoureuse et transparente des fonds restitués samedi 22 août 2009, Dans un communiqué daté du 21 août, la LFHH considère que le TPF confirme la décision déjà rendue le 11 février 2009 par l'Office Fédéral de la Justice (OFJ), ordonnant la restitution à la République d'Haïti de ladite somme. Au plan de la lutte contre la corruption à travers le monde, la LFHH estime que la décision prise par la Suisse vis-à-vis des fonds détenus par Duvalier, constitue un précédent en matière de récupération de fonds détournés. Partant de ce fait, la fondation encourage les autorités haïtiennes à engager les poursuites judiciaires à l'encontre des présumés auteurs et complices de crimes économiques figurant dans les deux rapports de la Commission d'Enquête Administrative (CEA) sur l'Administration de l'ex-Président haïtien Jean-Bertrand Aristide au cours de son deuxième mandat (février 2001-février 2004), afin que les coupables soient clairement identifiés et punis. La décision du TPF est également un signal non équivoque concernant les prescrits de la Convention des Nations Unies Contre la Corruption (CNUCC) relatifs à la coopération judiciaire en matière de recouvrement des avoirs volés, de l'avis de la LFHH. Cette convention est donc en train d'être appliquée par les pays signataires avec pour conséquence que les refuges pour les gains illicites des dirigeants kleptocrates sont en train de disparaître à travers le monde. A l'instar de la Coalition des ONG suisses qui a lutté en faveur de la restitution des fonds à Haïti, la LFHH souhaite que les fonds, une fois restitués à la République d'Haïti, soient utilisés dans des projets clairement identifiés et dans la transparence la plus totale au bénéfice de la population haïtienne en vue d'éviter de nouveaux détournements. L'organisme haïtien de lutte contre la corruption souhaite enfin que la procédure judiciaire en cours puisse enfin aboutir sous peu à la restitution effective de la somme confisquée à la République d'Haïti. [jmd/Radio Kiskeya] Haïti-Sénat-Elections: Les Sénateurs en fonction et ceux élus se rencontrentL'OPL sommée d'abandonner sa stratégie d'obstruction sous peine de voir les Sénateurs du 21 juin entrer en fonction avec ou sans son aval vendredi 21 août 2009, Le Sénateur du Sud-Est, Joseph Lambert, dont le frère cadet Wencesclass Lambert figure parmi les parlementaires entrants, a indiqué que face à la volonté affichée de l'Organisation du peuple en lutte de bloquer le processus un bureau d'âge pourrait être installé dans les prochains jours. Très critique vis-à-vis de l'OPL, l'élu de Lespwa prévient que si les parlementaires de ce parti tentent de boycotter la séance de validation en infirmant le quorum, mercredi prochain en soirée, le bureau du Grand Corps tiendra une séance avec les Sénateurs en fonction et les nouveaux. Un bureau provisoire formé du doyen d'âge de l'assemblée et des deux plus jeunes Sénateurs validera alors le mandat des élus du 21 juin et organisera leur prestation de serment. De son côté, Mélius Hyppolite, élu pour un second mandat sous la bannière de l'OPL dans le Nord-Ouest, s'est rangé résolument dans le camp de ceux qui cherchent à faciliter l'entrée en fonction des nouveaux Sénateurs. En revanche, la formation politique à laquelle il appartient et la Fusion des sociaux-démocrates continuent de conditionner la validation des pouvoirs de certains élus à une révision des résultats définitifs du processus électoral entaché d'irrégularités. Marqué par une abstention record, le scrutin du 21 juin est contesté dans au moins deux départements, le Sud et l'Artibonite (nord). spp/Radio Kiskeya Haïti-Parlement-Gouvernement: Nouvelle pomme « apparente » de discorde entre le Législatif et l'Exécutif : la suppression du 14ème mois de salaire aux employés de l'EtatConvocation « urgente » des ministres des Finances et de la Planification par la Commission Finances de la Chambre basse jeudi 20 août 2009, Le sénateur Jean Hector Anacacis (Ouest, LESPWA) a ouvertement désapprouvé cette disposition, estimant qu'elle nuira à coup sûr aux parents qui se servent ordinairement de cet argent pour faire face aux coûteuses exigences de la rentrée scolaire. Anacacis demande au gouvernement d'user de tout ce qui est en son pouvoir afin de trouver les ressources nécessaires au paiement du 14ème mois de salaire. Abondant dans le même sens, le député Anthony Dumont (Léogane, RDNP) a critiqué le fait que le gouvernement ait attendu la veille de la rentrée scolaire pour annoncer « une aussi grave décision ». Le parlementaire a lancé un appel au gouvernement pour qu'il se ressaisisse au plus vite. Se mêlant de la partie, des employés du parlement ont exprimé jeudi leur désarroi face à cette mesure au micro des journalistes accrédités au Palais législatif. Face au tollé soulevé par la disposition, le président de la Commission Finances de la Chambre basse, le député Jean Marcel Lumérant, a annoncé la convocation la semaine prochaine, pour des explications, du ministre de l'Economie et des Finances, Daniel Dorsainvil et de son collègue de la Planification et de la Coopération Externe, Jean Max Bellerive.. [jmd/Radio Kiskeya] Haïti-Agriculture-FAO: La FAO annonce une augmentation substantielle de la production vivrière en HaïtiUne enveloppe de 10,2 millions de dollars a été mise à la disposition du pays pour la réalisation d'un programme après les émeutes de la faim de 2008 jeudi 20 août 2009, Mis en place par la FAO et financé par le Fonds international pour le développement agricole (FIDA), ce programme, qui répond à une demande du gouvernement haïtien à la suite des émeutes de la faim d'avril 2008, permet d'offrir à la population des aliments à des prix moins élevés. Parallèlement, les agriculteurs ont la possibilité d'augmenter leurs revenus. Dans un communiqué, la FAO rappelle qu'outre la flambée des prix alimentaires qui s'était dramatiquement répercutée en Haïti, une série de tempêtes tropicales avait dévasté les récoltes et les stocks de semences des cultivateurs. Bien avant la saison cyclonique en cours, les stocks semenciers de l'agence onusienne en Haïti ont été reconstitués et le pays disposera de semences de qualité à distribuer en cas de nouvelles pertes dans le secteur agricole. Près de 250.000 petits exploitants et paysans sans terres ont reçu ou recevront des semences de qualité dans le cadre de ce programme qui, à mi-parcours, a déjà dégagé un bon niveau de rentabilité. "Nous sommes profondément encouragés par les résultats auxquels nous assistons dans ce programme qui, soutenu par les conditions météorologiques favorables, a été un important facteur d'accroissement de la nourriture disponible pour les populations pauvres d'Haïti", a affirmé le Représentant de la FAO en Haïti, Ari Toubo Ibrahim, conclut le communiqué. spp/Radio Kiskeya |
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samedi 22 août 2009
Revue de la presse sur www.radiokiskeya.com
AVIS de la compagnie (EDH) Electricté D'Haiti dans le Nord
Avis Il est porté à la connaissance de la population en général et de la clientèle de l'Electricité d'Haïti en particulier que, dans le cadre de l'exécution d'un programme spécial d'entretien de la Centrale Marti-Pétion-Bolivar du Cap-Haïtien, d'importantes heures de rationnement électrique sont prévues dans le Département du Nord. Tout en demandant à tous de faire preuve de patience, l'Electricité d'Haïti tient à assurer son aimable clientèle qu'elle la tiendra régulièrement informée de l'évolution de la situation. |
Prehistoric Haiti - Grotte Marie Jeanne
http://www.grottemariejeanne.com/index.phpGrotte de Marie Jeanne is a large cave system located on the southwest coast of Haiti in the town of Port a Piment. It is formed on a small limestone plateau on the south central part of the Massif de la Hotte. It is potentially the largest cave system in the Caribbean,... Evidence of pre-historic and historic human usage of the cave and surrounding landscape makes it an important part of the cultural and ethnic history of the area and of the island.
vendredi 21 août 2009
La Révolution haïtienne et l’universalisation des droits de l’homme.
En marge de, en référence à, et en contribution indépendante à l’occasion de l’inauguration du colloque international de l’UNESCO à Port-au-Prince du 21 au 23 août courant, sur « La Révolution haïtienne et l’universalisation des droits de l’homme »
Annotations réflexives sur un thème porteur
La Révolution d’indépendance nationale d’Haiti, de l’ethno-nationalisme à l’universalisme des droits de l’homme (concepts et conceptions des droits de l’homme dans la dynamique évolutive du message révolutionnaire haïtien).
par le professeur Leslie F. Manigat
Cette thématique complexe nous met au cœur d’une dialectique de l’orthodoxie du « libéralisme politique » et de l’hérésie du « national-indigénisme » haitien à l’ère de l’émancipation globale en Occident (1776-1830) dans l’enfantement des révolutions américaine (1776), française (1789) et haïtienne (1791). et la chaîne consécutive de la succession des ruptures qui ont produit la décolonisation révolutionnaire des colonies espagnoles d’Amérique. A cet égard, l’Indépendance Haitienne est à la fois fille de son temps, et en avance sur l’horloge de l’histoire de l’instance indigéniste, précocité qui a eu son prix à payer en « cost-benefits analysis » par l’historien évaluateur des réalités concrètement vécues. La révolution d’indépendance haïtienne, alors unique dans les annales de l’humanité, a été une indépendance à problèmes !
Aussi faut-il suivre un itinéraire de dépaysement ethno-culturel au moins partiel vis-à-vis du modèle occidental classique, pour comprendre les tours et détours de la question des droits de l’homme et de l’indigénisme noir ou négritude, comme « moment alors assumé vers la conscience universelle », pour rejoindre l’itinéraire de ce qui est devenu l’universalisme haïtien. Les « annotations réflexives » qui suivent nous aideront à poser la problématique de la révolution d’indépendance haïtienne selon ces quatre paramètres cardinaux : ethnicité, nationalisme, droits de l’homme et universalisme, que nous oserons qualifier de paradigmatiques dans le cas d’espèce haïtien.
I.- Jefferson et Toussaint Louverture : le choc de deux concepts des droits de l’homme chez deux chefs d’état politiquement amis voire alliés. Rien n’est plus éclairant qu’une comparaison des conceptions des droits de l’homme chez Thomas Jefferson et chez Toussaint Louverture.
Le premier, adepte et fondateur du libéralisme politique en 1776 à la création des Etats-Unis d’Amérique du Nord (USA) dont il est, avec Georges Washington, le « père fondateur » (Founding Father) est l’incarnation de l’idéal de « la démocratie en Amérique » comme devait l’analyser Tocqueville. Mais ce florilège des libertés modernes s’accommodait sans problème d’incompatibilité avec la conservation des structures économiques et sociales de l’ancien régime politiquement aboli. Mieux encore (ou pire), il exigeait comme essentiel à la sécurité des Etats-Unis l’esclavage des noirs, et comme vitale à l’existence politique même du nouvel Etat la continuation heureuse de la négation du statut d’hommes libres aux anciennes victimes de la traite qui a peuplé les plantations sucrières et cotonnières du Sud en en fondant la richesse. Jefferson était un esclavagiste sans complexe comme latifundiste ; voire comme homme, jusque dans sa vie privée. Conceptions d’un grand homme d’état dans la légitimité constitutionnelle de sa logique du libéralisme politique forgeur de la démocratie américaine des droits de l’homme et du citoyen pour lequel il ne fallait pas confondre les intérêts avec les principes sacrés et les théories légitimantes de ce libéralisme forgeur de la modernité démocratique.
Le second, qui a assimilé par ouie dire l’écho à Saint Domingue de l’idéologie française des droits de l’homme et du citoyen avant d’avoir été en mesure d’analyser les principes libérateurs de ce nouvel évangile politique, a saisi le parti à tirer d’une émancipation qu’il allait appliquer au cas des nègres croupissant dans un esclavage tricentenaire. Homme à sa manière, de l’idéologie française des lumières importée dans la colonie, il l’appliquera à la cause de l’affranchissement des noirs de la condition servile. Il faut lire avec quels accents d’enthousiasme désaliénants Toussaint se réclame d’être un « sans-culottes » à la manière jacobine française en guerroyant victorieusement pour la France révolutionnaire : « rien n’a pu résister à la vaillance des sans-culottes » ! Mais la conception des droits de l’homme chez Toussaint ne va pas sans l’abolition de l’esclavage des noirs car le premier droit de l’homme c’est la liberté des noirs. Le nom du libéralisme politique à Saint Domingue interprété par un Toussaint alors « sans-culottes », c’est le principe incontournable de l’affranchissement général des esclaves, la cause qu’il incarne et pour laquelle il se bat : « Je suis Toussaint Louverture…Je veux que la liberté et l’égalité règnent à Saint Domingue…Joignez-vous à moi, frères, et combattons pour le même cause » (1793) Le concept même des droits de l’homme chez Toussant Louverture est en choc frontal avec un libéralisme politique qui pactise avec l’esclavage. Abolitionniste, Toussaint est un anti-libéral. Les fondateurs de la révolution haitienne de l’indépendance nationale ont été des abolitionnistes et non des libéraux. Mieux ils ont été des adeptes de l‘autoritarisme politique à la Saint Juste et à la Robespierre si l’on veut, en tout cas, d’un pouvoir fort y compris Pétion qui se réclamait en théorie mais non dans la pratique, d’un « républicanisme à la Jefferson » (Dauxion-Lavaysse) que contredisait son expérience gouvernementale dictatoriale. Ne confondant pas le libéralisme politique des droits de l’homme d’alors avec l’abolitionnisme qui lui a été finalement contraire en tant que porteur de la cause de l’égalité des races humaines, évangile de l’indépendance haïtienne. L’opposition fut dans les deux concepts eux-mêmes, celui de l’indépendance haïtienne à partir de Toussaint Louverture étant en avance sur l’horloge du temps à cet égard, je veux dire en matière d’égalité des races humaines, cette création continue depuis les luttes d’indépendance de la révolution haitienne.
C’est pourquoi la Déclaration Universelle des Droits de l’homme et du citoyen de décembre 1948 est consanguine, à travers l’espace-temps de l’histoire, avec la révolution haïtienne de l’indépendance car la problématique qui est la sienne, ce dont elle traite, c’est de l’égalité des races humaines. Ce n’est donc pas par hasard que cette rencontre ait été l’occasion du rôle stellaire joué par Haiti dans l’adoption de cette déclaration. On sait que ses auteurs ont été le canadien John Peter Humphrey, directeur de la Division des Droits de l’homme de l’ONU, la Présidente de la Commission de Rédaction de la Déclaration l’américaine Eleanor Roosevelt, le rapporteur pour la Commission Charles Malik. On sait également le rôle éminent de son président le juriste français René Cassin. Ce qu’on a coutume de vouloir oublier, c’est le rôle-vedette du tribun haïtien à la voix de stentor le Sénateur-ambassadeur Emile Saint Lot dont les interventions et le discours final ont arraché le vote à la majorité écrasante des 58 états membres, 50 pour, 2 contre, 8 abstentions, aux Nations-Unies, réunies au Palais de Chaillot, à Paris. Saint Lot a joué le rôle du tribun qui, au cours des débats, par sa faconde convaincante et son éloquence hors pair, emporta ce vote mémorablement triomphal le 10 décembre 1948. Un journal parisien, conquis par la verve éloquente du tribun haitien « chrisostome » (à la voix d’or), eut à écrire en la circonstance que si c’est cela Haiti, eh bien, nous sommes tous Haitiens ! La Déclaration Universelle des Droits de l’homme de 1948 a bel et bien été portée sur les fonts baptismaux par Haiti. La Providence historique a voulu que je fusse là, au Palais de Chaillot, comme nouvel étudiant en Sorbonne à peine arrivé à Paris fin septembre 1948. J’étais au Palais de Chaillot le 10 décembre 1948, et j’ai vécu l’émotion Onusienne de ce moment mémorable dont l’écho avait eu un retentissement à l’Unesco voisine à peine née. J’ai pu en porter témoignage en diverses occasions.
II.- Historien professionnel habitué à interroger les textes et documents, je n’ai pas tardé à avoir mon attention d’analyste attirée sur une singularité sémantique de grande importance dans l’histoire des guerres d’indépendance haitienne. L’armée de libération nationale haïtienne qui gagné ces guerres pour rendre possible la création de l’Etat indépendantiste nouveau s’est définie officiellement elle-même d’ « armée indigène » en 1803-1805. Toute une série de proclamations, d’édits, d’ordonnances, d’arrêtés, de décisions, d’exécutions des volontés du gouverneur général et des hautes instances nationales portent le label de « l’armée indigène ». Et dire que nombre de nos historiens ne se sont pas soucié de creuser cette sémantique significative dans l’Haiti des premiers temps de l’indépendance et n’en ont pas tiré toute la substance définitoire.
Armée INDIGENE ? Le vocabulaire du moment a précisé ce mot en lui attribuant le sens de non « blanc européen » comme l’étaient le colon des belles plantations tropicales de la Saint Domingue esclavagiste. L’armée indigène est nègre, c'est-à-dire africaine pour une part, et métisse d’africains d’origine c’est dire mulâtre pour l’autre part. Pour Dessalines et son époque, les militaires haitiens victorieux ont une fiche d’identité d’indigène. Les amérindiens résiduels sont des autochtones ou aborigènes. Les Haitiens vainqueurs en 1803 sont des « indigènes » d’où l’ethno-nationalisme partout présent dans les actes de la littérature politique et les réalités collectivement vécues. L’armée indigène ne désigne pas les précolombiens car il n’en restait plus d’exemplaires en 1803 qu’à l’état résiduel amérindien. L’audace constitutionnelle haïtienne de 1805 formellement exprimée dans la constitution de 1816 restera unique dans le répertoire historique des constitutions du monde, avec son article 44 qui veut que « Tout Africain, Indien et ceux issus de leur sang, nés dans les colonies ou pays étrangers, qui viendraient résider dans la République, seront reconnus Haitiens mais ils ne jouiront des droits de citoyenneté qu’après une année de résidence ». Jamais on a vu une telle générosité de conception juridique d’octroi constitutionnel de la nationalité, sur base territoriale, associée à un nouveau « jus sanguinis » d’origine et à fondement ethniques, avoir un effet quasi immédiat par un simplement déplacement d’une personne physique par volonté d’immigration dans un nouveau pays d’adoption.
Pour Dessalines, tous les Haitiens sont génétiquement noirs par définition. Et jusqu’au temps de Firmin, c'est-à-dire trois ou quatre années avant la survenue de l’occupation militaire étrangère par les forces d’invasion yankee de juillet 1915 « la question de race » dominait encore « la destinée du peuple haitien ». C’est la fameuse instance du caractère « national-indigéniste » de la révolution nationale d’indépendance, la seule de ce type dans l’histoire latino-américaine jusqu’à la révolution mexicaine de 1917 à admettre qu’elle est de nature « indigéniste ». Cette nature alors unique, lui a valu la solitude du coureur de fond, au point qu’un « social scientist » américain de renommée mondiale a parlé d’Haiti comme un « isolat » jusqu’à l’occupation nord-américaine. Mais cette situation d’« isolat » n’a pas empêché Haiti d’être le foyer d’initiatives d’interventions à l’extérieur en faveur de la solidarité internationale active de notre pays sur la scène du monde, en vertu de son « devoir internationaliste » d’aide aux victimes des abus contre les droits humains, tout au long de l’histoire du pays de Toussaint L’Ouverture à la fin de la seconde guerre mondiale.
Il faut avoir le courage de dire cette vérité historique que la victoire politique qui a métamorphisé la révolution d’indépendance haitienne, en la transformant en son contraire par un revirement de renversement de vapeur qui l’a assimilé à une société créole dominante à faciès latino-américain « café au lait » (aspiration de l’élite socio-économique au point qu’une jeune métisse, à la franchise crue de son age, dans un texte sinon inédit du moins non popularisé et plein de vérité sociale, a identifié son idéal d’identité haïtienne comme faite à la « latino-américaine » et non « indigène », est une performance qui a éloigné Haiti de l’image originellement « indigéniste » de l’armée des guerres d’indépendance, « armée indigène » dans la définition Dessalinienne jusqu’à l’assassinat régicide du Fondateur, après quoi on pourra étaler, une fois les concessions opportunes intelligemment faites aux masses populaires objectivement « piégées » en devenant seulement propriétaires paysannes, on pourra étaler la domination de la société créole typifiée jusqu’à la couleur de la peau claire (Verna dixit) avec les Pétion-Inginac-Bonnet-Boyer-Nau-Borgella-Marion-Bazelais-Villevalex-JouteLachenais, tous haïtiens mais de la nouvelle oligarchie établie, forte de ses quatre pouvoirs de « distinction sociale » : le pouvoir économique (propriété foncière et surtout import-export), le pouvoir politique (les institutions et la séparations supposées du principe des trois pouvoirs à la Montesquieu), le pouvoir militaire (porteur de l’indicatif stabilisateur du « général victorieux »), et le pouvoir culturel (monopole de l’instruction écrite dans une majorité illettrée). La société créole haïtienne est bien au timon des affaires depuis fin 1806 et c’est sans paradoxe sinon sans problème, qu’elle a su s’imposer durablement à la majorité nationale comme minorité privilégiée au leadership fondé sur l’assurance d’être une classe dominante consciente de la stabilité de son emprise sur les leviers de commande et les assises de contrôle et de pilotage d’un « système » fonctionnant à ses ordres et à son bénéfice. Un ordre social aux fondations profondément enfouies, tenaces, nombreuses, constamment repoussant dans les racines d’une société traditionnelle en crise de dépérissement que l’archaïsme entretient en état de crise insurmontée à l’avantage des « navigateurs » habiles manoeuvriers du pilotage à vue. C’est la difficulté de la sortie de crise, mainteneuse des structures du statu quo, qui est la force de l’oligarchie dominante sur la paysannerie propriétaire, dans une vie en révolution répétitive de stagnation définitoire de la crise haitienne contemporaine dans laquelle la dynamique évolutive elle-même est une « dynamique de recul » sociétal comme j’aime à le dire. Aujourd’hui est pire que hier, formule de la société régressive. L’hier est grippé dans une société malade dont les bien portants ont le monopole des sirops contre la toux et gagnent à tout coup même en ne faisant rien, sauf à s’organiser continuellement à ne rien faire. Statu quo d’une société traditionnelle complice de l’anti-changement et maîtresse des forces d’anti-changement, allergique au sursaut explosif tentateur de l’étincelle des droits de l’homme, rendant la révolution paradoxalement à la fois nécessaire et impossible. C’est le nœud d’une situation de crise à la Gramsci, définie dans mon analyse de la crise contemporaine haïtienne déjà vieille, quand le neuf frappe plus fort à la porte et qu’on s’ingénie à lui en interdire l’entrée directe par la résistance de l’ancien. Mais jusques à quand ?
On ne peut conclure sur la nature de la révolution haïtienne d’indépendance, ses tours et détours et sur la nature de la société créole haitienne de 1806 à 1915 sans valoriser aux yeux de notre peuple ce que nous avons osé faire pour les autres qui ont finalement mieux oeuvré pour exploiter leurs acquisitions historiques, y compris celles dues, en partie, aux efforts haitiens interventionnistes de solidarité désintéressée. En effet, le type d’indépendance de la révolution haitienne, dans l’impulsion de son énergie créatrice, a fait émerger une réalité contraignante à savoir les exigences d’une « révolution-mère » à faire des « petits » et la conscience qui lui est liée, d’un véritable « devoir internationaliste » qui oblige à ne pas confiner la révolution dans un seul pays, malgré qu’on en ne dise !
Les illustrations de cette pulsion de solidarité sont nombreuses à travers toute l’histoire d’Haiti comme le legs de son type d’indépendance. On se contentera ici de citer quatre instances :
A. – Sur le continent américain, le cas de l’Amérique Latine. Le fondateur de l’indépendance haïtienne Dessalines fait aider l’expédition militaire de Francisco de Miranda, le précurseur de l’indépendance latino-américaine en 1810, expédition qui part de la ville haitienne de Jacmel au large duquel Miranda, à bord de son navire-amiral le « Léandre » crée le drapeau vénézuélien et d’où partent les forces renforcées par une contribution importante haitienne en hommes, en armes et en munitions pour la conquête de la Terre Ferme. L’épisode est fameux d’un Dessalines faisant transmettre à Miranda le vibrant et lapidaire mot d’ordre de la guerre à outrance (« Coupez les têtes, incendiez les maisons »). Mais pardessus tout, l’aide « décisive » (Bolivar dixit) du président haitien Alexandre Pétion et des Haitiens en 1816 en faveur du Libertador et du général Mexicain Xavier Mina. Dans le seul cas de la première expédition militaire de Bolivar partie des Cayes, Pétion fit livrer 6.000 fusils à Bolivar et les munitions correspondantes à partir des arsenaux de la République, huit goélettes armées et des volontaires, notamment des marins, pour donner une idée de la première des deux expéditions haïtiennes de Bolivar. On comprend la reconnaissance exprimée en termes dithyrambiques par un Bolivar au comble d’une gratitude qu’il ne cessera de rappeler jusqu’à la fin de sa vie avec émotion et fidélité, malgré les vicissitudes de la politique auxquelles il a du parfois consentir en quelques occasions pour des raisons internes (la société créole vénézuélienne) ou internationales (congrès de Panama de 1825).
Parmi les propos d’un Bolivar dithyrambiques dans son exaltation de gratitude, on ne sait quels choisir et citer comme florilège entre les lettres du Libertador à Pétion. « Un jour, l’Amérique vous nommera son libérateur » (29 janvier 1816). « Monsieur le Président, Je suis accablé du poids de vos bienfaits….Je ne sais si je dois vous nommer comme l’auteur de notre liberté » ( 8 et 26 février 1816), en lui réitérant sa « reconnaissance éternelle » et « son admiration sans bornes »…pour l’intérêt que vous avez porté à notre pays et les innombrables bienfaits dont vous nous avez fait la faveur et que nous n’oublierons jamais » (10 juin 1816). « Haiti ne sera pas isolée au milieu de ses frères. On retrouvera la libéralité des principes d’Haiti dans tous les pays du Nouveau Monde ». Une dernière citation encore plus illustrative : « Si les faveurs attachent les hommes, ne doutez pas, général, que mes compatriotes et moi aimeront toujours le peuple haitien et les dignes chefs qui le rendent heureux » (le 4 décembre 1816, lettre de Bolivar au général haitien Marion, Commandant militaire du Département du Sud où Pétion l’avait installé sur l’habitation Custines, grande plantation ex-coloniale, anciennement du domaine de l’Etat dans la plaine des Cayes, métropole du Sud du pays et devenue la propriété du général Borgella ). Dans cette amitié aujourd’hui légendaire entre Bolivar et Pétion, la fiction a dépassé la réalité comme dirait Garcia Marquez !
B.- Sur le continent européen, le cas de la Grèce. Ceux qui ignorent l’histoire d’Haiti s’étonnent à chaque coup, de découvrir un fait pourtant bien connu depuis longtemps, bien que surprenant au prime abord : la solidarité concrètement active d’Haiti et des Haitiens avec la Grèce (années 1820) à libérer du joug ottoman. Une affaire de principe car c’était le type de solidarité qui correspondait au modèle de la révolution haïtienne : un « petit » en difficultés à défendre à la surprise de l’étranger. Mais aussi une affaire de cœur : les élites instruites haïtiennes estimaient avoir une dette culturelle vis-à-vis de la Grèce antique, « leur Kulturkampf » en quelque sorte, à la source de leur culture gréco-latine tant vantée comme précieux privilège qui les rendait plus humains (litteræ humaniores). Enfin, les haïtiens avaient un « mentor » idéologique individuel en la personne de l’abbé Grégoire, l’évêque constitutionnel en rupture avec Rome et adepte des idées de gauche de la révolution française. C’est Grégoire qui s’occupera de canaliser l’aide financière haïtienne envoyée sous forme de cargaison de café aux Grecs insurgés.
C.- Sur le continent africain, le cas de l’Ethiopie (Abyssinie) du Négus (années 1934-1935) agressée par l’Italie fasciste. Tous les ingrédients justifiant la solidarité active haïtienne sont là au complet y compris l’anti-racisme. Un petit pays africain, agressé par un pays fasciste toléré par la connivence des grandes puissances occidentales blanches prêtes à le laisser dépecer au nom de la « realpolitik » malgré les principes proclamés des droits de l’homme et du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, et de la garantie suprême contre toute agression. La voix d’Haiti en défense de l’Ethiopie s’éleva, forte du droit et de la morale des peuples dits civilisés, à la tribune de la Société des Nations, à Genève, contre l’agression Mussolinienne. Ce fut un duel mémorable car le « junior partner » haïtien tenait tête contre les grands habitués à « faire l’histoire » selon leurs intérêts dans la logique des fables de Lafontaine, ce grand politologue du XVIIème siècle, fournisseur de leçons au monde contemporain. Devant les tergiversations de « pactisation » avec l’agresseur, le délégué d’Haiti lança aux démocraties occidentales l’inoubliable avertissement resté prophétique « Craignez d’être un jour l’Ethiopie de quelqu’un » !
D.- Il faut enfin inscrire à l’encre forte, le rôle stellaire d’Haiti dans la décolonisation générale des peuples afro-asiatiques au sortir de la seconde guerre mondiale, à la tribune des Nations-Unies ou dans ses Commissions de travail aussi bien localement, sur le terrain, pour faire admettre les indépendances et doter les nouveaux états des structures administratives et intellectuelles dans leurs premiers pas d’état nouveaux issus de ce courant déferlant de « la marée montante des peuples de couleurs », (« the rising tide of colours »). Ce fut l’heure haïtienne à l’horloge des indépendances africaines et asiatiques, les missions haïtiennes sur place, les personnalités haïtiennes en relief, les professeurs haïtiens dans les structures scolaires des nouveaux états et le message politico-idéologique haïtien de la dignité nationale à promouvoir et de l’égalité des races humaines, cette création continue, à réaliser comme performance dans les agendas.
En conclusion, saluons la pérennité de l’universalisme haïtien sur tous les continents, comme vocation et comme fardeau historiques dans la lutte incessante, au nom des droits de l’homme, pour l’égalité des races humaines, thème obsédant de la littérature politique haïtienne, « pierre de l’angle » et « leitmotiv » de la révolution haïtienne d’indépendance nationale, ce moment ethno-national-indigéniste assumé comme moment transitoire de la conscience universelle en marche vers une mondialisation à rendre « humaniste ».
Leslie F. Manigat
Bilten Meteyo Vandredi 21 Dawou 09
Pou rive jouk 23 Dawou 09 SITIYASYON SINOPTIK NAN KARAYIB
PREVIZYON POU AYITI - Tan an gen solèy ak kèk nyaj maten an; - Ap gen nyaj k'ap pase nan syèl la tanzantan nan aprè midi ak nan kòmansman lannwit lan; - Tanperati a ap bon pandan lannwit lan; - Lapli ak loraj toujou posib aswè a sitou nan depatman Nòdès, Sant, Lwès, Sidès, Sid ak Nip. PREVIZYON POU PÒTOPRENS AK LÒT ZÒN KI BÒ KOTE'L YO - Tan an gen solèy ak kèk nyaj maten an; - Ap gen nyaj tanzantan nan fen jounen an ak nan kòmansman lannwit lan; - Pi wo tanperati a ap rive pou jodia se - Gen chans pou gen lapli ak loraj aswè a. Leve ak kouche solèy pou pòtoprens Jodia 21 Dawou leve : 05 è 33 mn kouche :06 è 12mn Samdi 22 Dawou leve : 05 è 33 mn kouche :06 è 11 mn Dimanch 23 Dawou leve : 05 è 33 mn kouche :06 è 10 mn Previzyon pou Lanmè a Vandredi 21 Dawou pou rive 22 Dawou 09 Vandredi & Samdi * Van an ap soufle nan sektè Nòdès - Lès : 15 - 20 ne; * Vag yo ap monte 8 – 12 pye; * Mitan lanmè a ajite; * N'ap mande vwalye yo, pou yo pa rantre nan mitan lanmè a, jouk rive samdi nan aswè. Gòlf Lagonav Vandredi & Samdi * Van an ap soufle nan sektè Lès - Sidès : 15 - 20 ne; * Vag yo ap monte : 6 pye; * Lanmè a yon ti jan ajite; Zòn kotyè Sid Vandredi & Samdi * Van an ap soufle nan sektè Lès - Sidès : 15 -20 ne; * Vag yo ap monte : 6 pye jodia, men y'ap ogmante 9 pye samdi; * Lanmè a yon ti jan ajite; |
jeudi 20 août 2009
Comme le Prof. Lesly Manigat dans les ‘‘forums’’, les partis au pouvoir doivent s’expliquer.
Par Cyrus Sibert
Radio Souvenir FM, 106.1 : souvenirfm@yahoo.fr
Le Ré.Cit. : www.reseaucitadelle.blogspot.com/
L'intervention directe du Professeur Lesly Manigat sur les forums pour défendre ses valeurs, ses croyances, ses principes et son bilan peut-être un acte intéressant pour l'histoire et en faveur de son épouse Mirlande Manigat, Candidate à la Présidence. Ceux qui s'attachent à la vérité risquent de se faire une autre opinion de ce couple politique sur lequel on a raconté des histoires souvent méchantes.
A Réseau Citadelle nous sommes partisans du franc-parler. Nous supportons ceux qui ont un bilan et surtout ceux qui n'ont pas peur d'engager un débat ouvert. Nous sommes contre les marrons qui cherchent toujours une occasion pour se comporter en irresponsable. C'est le cas des dirigeants des partis politiques qui partagent le pouvoir depuis 2006 avec LESPWA et René Préval. Après avoir joui des privilèges accordés par le régime en place durant 3 ans et demi, pour ne pas rendre des comptes sur leur politique ministérielle, ils choisissent l'opposition, et les sénatoriales de 2009 est une opportunité pour se positionner en partis victimes. Ils pensent que le peuple des villes de province, les masses des mornes et des quartiers populeux oublieront - si facilement - les millions qu'ils ont empochés, les mauvaises décisions adoptées au niveau des Ministères comme de la Santé, l'Education, les Affaires sociales, l'environnement.
Nous souhaitons que les dirigeants de la FUSION expliquent leur politique de santé durant les 3 ans et demi écoulés. Pourquoi aujourd'hui la ville du Cap-Haitien n'a pas un hôpital, mais un dépôt de malades à la disposition des étudiants en médecine des écoles de Port-au-Prince, une institution truffée de corrompus qui paralysent les services de soin à tous les niveaux : Des membres du personnel de soutien s'accaparent des médicaments et des fiches d'inscription pour les revendre aux malades désespérés, à des prix révoltants; Des responsables de Services et de l'Administration bloquent le déroulement des programmes en faveur des démunis parce que les fonds et les médicaments sont détournés à d'autres fins. Une situation qui décourage les ONG qui supportent l'Hôpital, les médecins, les infirmières et les techniciens honnêtes qui souhaitent encore faire quelque chose au nom de l'Ethique professionnelle et du bien commun. Pourquoi, on a rien fait pour intégrer les jeunes boursiers haitiens qui ont étudié la medecine à Cuba? La ''mafia médicale''semble avoir controlé le ministère de la santé publique à partir du Parti FUSION et condamné les jeunes médecins haitiens à l'exclusion.
Nous espérons que l'OPL explique le désordre au niveau du Ministère de l'Education Nationale. Les nominations et autres décisions prises sur la base du clientélisme politique.
Le comportement de tous les acteurs politiques doit-être expliqué au peuple au nom de la transparence. La jeunesse a le droit de savoir pourquoi, les ainés ont-ils agi de la sorte.
L'implication du Professeur Manigat dans le débat sur le net mettra à mal les démagogues, les lâches, les méchants et les nuls qui s'amusent à médire dans le seul objectif de détruire un homme qu'ils n'arrivent pas à égaler. Expérience vécue, nous comprenons que dans ce pays, il a beaucoup de règlements de comptes, on se fait des ennemis par jalousie. Un comportement souvent basé sur une mentalité primaire s'accrochant à des niaiseries sans importance en ce qui concerne l'objectif de sortir Haïti de son trou. En participant à des 'forums' en vue de donner plus explications aux jeunes - comme Barack Obama le fait- les hommes de bonne foi repousseront les méchants et les condamneront au silence. Car s'ils ont pu dominer la scène politique avec leur mensonge, c'est grâce à la timidité des honnêtes gens. S'ils ont pu manipuler les jeunes, c'est faute d'avoir diffusé la bonne information.
Nous attendons, d'autres intervenants, surtout des anciens responsables de l'Etat qui, se sentant victimes de propagandes méchantes, souhaitent partager avec le public, la ''vraie-vérité.''
RESEAU CITADELLE (Le Ré.Cit), le 20 Aout 2009, 13 heures 55.
mercredi 19 août 2009
Commentary: The lesson of life!
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Congrès de la Diaspora : Une autre façon de comprendre ce congrès: un certain goût d'imposture!
Congrès de la Diaspora en Floride : Une autre façon de comprendre ce congrès: un certain goût d'imposture! Par Dr. Keny Bastien Pourquoi essayer, sans même avoir été invité en tant que panéliste, de capitaliser diplomatiquement et subtilement sur un événement illustrant davantage la démission des nantis que la rédemption des démunis? Pourquoi sonner le clairon du triomphe et du succès pour un évènement qui ressemble davantage aux funérailles de la république fière d'antan et à la célébration de la déchéance d'un groupe d'hommes abrutis qui ont perdu tout sens de l'orgueil national et de la fierté patriotique? Le seul événement heureux, c'est de voir le regroupement de tous ceux, y compris les faux experts, qui ont choisi la capitulation et le compromis au détriment de la souveraineté de la nation haïtienne et de l'intégrité territoriale. Nos ancêtres ont versé leur sang pour nous léguer un territoire qu'ils nous appartiennent de gouverner en toute indépendance. Les négriers modernes et les sous-fifres ont un compte à rendre à l'histoire et à la postérité. Je sais une chose, notre jeunesse ne renoncera jamais à l'indépendance politique et économique de la nation qui nous est chère. Haïti n'est pas à vendre et ne subira pas indéfiniment la présence de la force étrangère sur son territoire. À bon entendeur, SALUT! Gare aux lâches et aux faux experts vendeurs de patrie en quête de célébrité et de miettes putrides! |
mardi 18 août 2009
Bulletin météo du mardi 18 août 2009
Situation synoptique dans la Caraïbe et sur l’Atlantique
· Une simple onde tropicale résultant des débris de la dépression tropicale « ANA » continue de générer de la pluie et des orages isolés sur les départements du Sud, des Nippes et de la Grande-anse ce matin en attendant l’amélioration définitive du temps cet après-midi et ce soir.
En conséquence, le SPGRD annonce ce mardi 18 août 2009 à 10h am la levée d’alerte orange émise sur le pays face aux menaces de forte pluie par rapport au passage de la dépression tropicale ANA. Toutefois, la population doit rester toujours vigilante et respecter toutes les consignes pratiques de sécurité en cas de pluie et d’orages violents.
- Temps nuageux et pluvieux dans la région sud ce matin ;
- Passages nuageux cet après-midi ;
- Températures agréable en journée et en soirée ;
- Pluie et orages encore possible ce soir notamment dans le sud, les nippes et la grade anse.
Prévisions pour Port-au-Prince et environs:
· Passages nuageux ce matin et cet après-midi;
· Tº. max. : 35ºC ; Tº min: 24ºC ;
· Faible chance de pluie ce soir.
Lever & coucher du soleil pour Port-au-Prince:
Lever : 05h 32 mn
Coucher : 06h 14 mn
Lever : 05h 32 mn
Coucher : 06h 13 mn
Lever : 05h 32 mn
Coucher : 06h 13 mn
Jacquet Jackson, Prévisionniste au CNM
Valable jusqu’au 19 août 2009
Prévisions maritimes:
Zone côtière nord :
Lundi & mardi
* Vent du secteur est : 15-20 nœuds ;
* Hauteur des vagues : 6 à 8 pieds aujourd’hui, mais allant de : 4 à 5 pieds demain ;
* Mer plus ou moins agitée ;
* Les voiliers doivent prendre des précautions en mer.
Golfe de la Gonâve :
Lundi & mardi
* Vent du secteur nord-est à est : 15-20 nœuds ;
* Hauteur des vagues : 6 à 8 pieds ;
* Mer plus ou moins agitée ;
* La prudence est de rigueur en mer.
Zone côtière sud :
Lundi & mardi
* Vent du secteur nord-est à est : 15-20 nœuds ;
* Hauteur des vagues : 6 à 8 pieds ;
* Mer plus ou moins agitée ;
* Les voiliers doivent prendre des précautions en mer.
Jacquet Jackson, Prévisionniste au CNM
Aversion pour la Politique
Par Ray Killick, 16 août 2009
RayHammertonKillick-conscience@yahoo.com
Dans sa définition la plus cristalline, la politique est manière ou stratégie, moyen ou ensemble de moyens, mis en jeu pour réaliser un objectif bien déterminé. La politique est indispensable à l'organisation publique ou privée, autocratique ou démocratique, laïque, chrétienne, judaïque, islamique, ou autre. Si elle est la plaque tournante de la société consensuelle, elle n'en demeure pas moins un facteur important de stabilité ou d'instabilité même dans les structures hiérarchiques ou autoritaires. La politique est indispensable au fonctionnement de l'entreprise, à l'exploitation des ressources matérielles et sociales, à la coopération humaine pour la réalisation des objectifs d'une vision déclarée ou indicible. La politique est l'alpha et l'omega de tout édifice humain, la sève qui le nourrit ou le détruit. Pourtant, certain courant intellectuel haïtien, peut-être par manque d'expérience directe d'avec l'entreprise ou par réaction naturelle face aux résultats désastreux de la politique en Haïti depuis plus de deux siècles, se réclame apolitique ou témoigne d'une aversion telle pour elle qu'il se fait le champion de la transformation économique sans la politique. Ne s'agit-il pas là d'une vision utopique concoctée en dehors de toute réalité humaine?
UN RAPPORT DE FORCES?
On répète souvent que la politique est un rapport de forces. Cependant ce n'est là, à proprement parler, que l'effet de la politique. S'allier des forces et acquérir ses ressources et les mettre en jeu pour accomplir sa vision, est l'objet primordial de la politique. Finalement, c'est le rapport de forces qui fait la différence. L'initiative initiale d'alignement, de rassemblement des forces, est un processus qui requiert une certaine maturité humaine ou plus précisément ce que les anglo-saxons appellent emotional intelligence. Maintenir les forces dans un équilibre oppositionnel durable participe des conditions sine qua non pour la réalisation des objectifs qu'on s'est donné.
POLITIQUE ET PROGRAMME POLITIQUE
Quand le président Abraham Lincoln considéré novice en politique par des opposants formidables et réputés intellectuellement plus imposants rassemble ses concurrents d'hier dans son administration de rivaux, il fait montre d'une sensibilité politique qu'on n'enseigne pas sur les bancs de l'école, mais qu'on apprend plutôt sur les bancs de la vie à force de coopérer les autres. Là où certains leaders auraient vu leur perte, Lincoln choisit de prendre, avec ses rivaux, des risques qui traduisent les grandes opportunités de demain. La manière de rassembler de Lincoln, élevant son rival au niveau supérieur qu'il lui reconnaît réellement, est une caractéristique de leadership de haut niveau. Le rassemblement et la gestion de forces de qualité et des tensions inhérentes à leur coexistence témoigne de la qualité du leadership politique.
Si le président Franklin Roosevelt a obtenu des pouvoirs du Congrès des États-Unis qui, exercés dans leur plénitude auraient certainement terminé l'expérience démocratique américaine, Roosevelt ne les utilise que partiellement et à bon escient. Il ignore les appels de ses conseillers de faire le virage vers la dictature que facilitait la Grande Dépression. Lincoln, de même, résiste ses mêmes tentations que lui servent ses conseillers. Ces leaders des deux époques les plus critiques depuis la fondation de l'Amérique des étoiles font montre de réserve politique. Ils choisissent la voie politique de résolution des conflits inhérents à leur administration et celle qui conduit à la réalisation des objectifs de sauvetage national.
Quand le leader de l'exécutif d'une vraie république veut faire passer son programme, il sait qu'il doit composer avec le parlement, c'est-à-dire, trouver ses alliés, faire des compromis avec ses adversaires, et tendre la carotte pour faire la différence quand cela est nécessaire. Toute cette entreprise requiert une sensibilité politique énorme, emotional intelligence.
Même dans la structure administrative et politique communiste de la Chine capitaliste, la coexistence de l'aile dure maoïste et conservatrice avec l'aile progressiste dans une dynamique d'équilibre oppositionnel requiert un jeu politique permanent sans lequel les conflits internes peuvent noyer l'expérience économique chinoise dans le chaos sociopolitique.
POLITIQUE ET BUSINESS
La question à savoir est-ce qu'on devrait privilégier la politique sur l'économique est tout à fait absurde parce qu'elle ne se pose même pas. Il ne s'agit pas ici d'un choix mais d'une réalité qui hante les parlements et cabinets exécutifs du monde entier. C'est là que se joue le destin économique des peuples. Le blocage ou le passage d'une législation donnée qui est susceptible d'affecter l'économie dépend de la capacité d'influence politique des patrons, des entrepreneurs, des unions d'ouvriers, des organismes watchdog qui défendent la société, etc. Il faut avoir des droits civils et politiques, le droit d'influence, le droit à la protestation dans une telle société pour faire entendre sa voix et sa position économique.
Ceux-ci s'engagent dans une guerre d'influence et de propagande d'autant plus intense que la société est plus démocratique et plus ouverte. On connaît l'importance du lobby américain par exemple. Les législateurs américains sont courtisés de manière permanente par Big Business, les gouvernements des pays amis qui recherchent la bonne grâce de l'Oncle, les unions, etc.
Or le développement socioéconomique dépend en large partie des décisions politiques des gouvernements. Donc ceux qui réussissent à influencer les décisions étatiques sur la longue période peuvent ipso facto influencer le progrès social.
C'est d'ailleurs la raison pour laquelle le parti républicain aux États-Unis est perçu en tant que parti pro-business alors que le parti démocrate est pro-social, le parti des grands programmes sociaux tels que Universal Healthcare, sécurité sociale, taxation des riches pour soulager la misère des autres, etc. L'arrivée au pouvoir d'un parti annonce déjà les couleurs, c'est-à-dire l'influence la plus importante des 2 prochaines années.
POLITIQUE ET CARRIÈRE PROFESSIONNELLE
Je n'ai jamais travaillé dans une boîte haïtienne. Je ne peux qu'imaginer comment cela fonctionne à partir des expériences que m'ont contées ceux qui en ont fait l'expérience. Cependant, durant toute ma carrière professionnelle dans les technologies de pointe des télécommunications, j'ai trouvé que la sensibilité politique est un atout majeur et indispensable pour gravir les échelons de management ou techniques.
De fait, les ingénieurs les plus écoutés et qu'on laisse représenter l'entreprise face aux clients sont ceux qui possèdent la faculté, en plus des talents techniques, de jouer le jeu politique de support du salesman.
De plus, quand on atteint le plus haut niveau de performance, une des composantes d'évaluation est l'habileté politique, la faculté d'ajuster son langage, de coopérer avec les autres et de gérer les conflits avec le minimum d'escalades au niveau supérieur.
C'est la raison d'ailleurs pour laquelle, cela m'étonne toujours d'entendre quelqu'un se positionner en tant que leader professionnel et déclarer dans le même temps: "Je ne suis pas politicien." Cela dénote l'incapacité de travailler en équipe, travail qui souvent requiert emotional intelligence tant certains conflits et réactions négatives menacent parfois la réussite de l'équipe.
LA POLITIQUE EN HAÏTI
Si l'aversion de certains intellectuels et professionnels haïtiens pour la politique transpire de leurs discours, c'est peut-être à cause des résultats désastreux de 2 siècles de politique politicienne. Politique qui a systématiquement été menée pour détruire et non pour construire; pour dérouter l'intelligence qui aurait permis l'éveil de la conscience collective et non pour la faire luire.
Ces intellectuels et professionnels n'examinent la politique apparemment que sous cet angle aigu qui ne fait que rendre la même perspective depuis l'indépendance du pays. C'est pourquoi leur lecture de la réalité socioéconomique et leurs prescriptions pour le progrès socioéconomique restent en surface. L'équation qui en sort ne peut être que pour un monde idéal et non celui contre lequel le prix Nobel d'économie Joseph Stiglitz s'élève.
Les critiques de Stiglitz, parmi lesquels, John Roemer de Yale University, s'accordent à reconnaître que celui-là a généralement raison quand il confère un rôle à l'État dans l'économie. Leur critique cependant va droit au but et questionne le périmètre de l'action étatique. Par exemple, David Prychitko de Northern Michigan écrit: "L'argument de Stiglitz est généralement correct: l'État ne peut pas être écarté, il est un facteur. Cependant son argument laisse de côté les grandes questions constitutionnelles: Comment le pouvoir coercitif de l'État devra-t-il être contrôlé? Comment définir la relation entre l'État et la société civile?"
Si la richesse nationale se crée avant tout dans la matrice microéconomique, sans toutefois un écosystème de support ou réglementaire (Stiglitz) qui favorise les investissements, l'esprit d'entreprise en général, la compétition légale de marché, la formation des cadres nécessaires au secteur privé, etc., cette matrice ne peut convertir cette richesse en progrès social. Par exemple, les monopoles économiques détruisent l'innovation. On a assisté aux États-Unis à une véritable révolution en télécommunications après le démantèlement du Bell System (Ma Bell) en 1984, lequel pourtant en 1947 avec l'invention de l'effet transistor et les travaux de Claude Shannon (A Mathematical Theory of Communications) avait lancé l'Âge de l'Information. . Par conséquent, un cadre politique qui permettrait aux monopoles de s'étendre sur l'économie tuerait la compétition et avec elle l'innovation. Il serait difficile pour une telle économie de négocier sa transition vers une phase de développement économique plus sophistiquée.
CONCLUSION
Aucun système humain ne naît, vit, grandit, et meurt sans politique. La politique est l'ingrédient qui s'invite naturellement sans qu'on l'ajoute par dessein. Elle est depuis l'antiquité le ferment du changement, du progrès, de la destruction, des guerres ou de la paix.
L'importance de la politique dans le progrès socioéconomique ne peut être sous-estimé que par maladresse intellectuelle ou manque d'expérience dans l'administration publique ou privée. Les législations qui affectent l'économie demeurent sujettes à toutes sortes d'influence politique.
La question du choix entre l'économie et la politique ne devrait pas se poser car ce sont deux entités indissociables pour les raisons brièvement exposées dans cet article et bien d'autres encore. On ne saurait privilégier l'une au détriment de l'autre. La vraie question devrait être la refondation de l'État pour le progrès socioéconomique. Relayons de nouveau le cri d'Accra d'Obama: "Aucun pays ne peut créer de richesse si ses dirigeants exploitent l'économie pour s'enrichir personnellement, ou si des policiers peuvent être achetés par des trafiquants de drogue.. Aucune entreprise ne veut investir dans un pays où le gouvernement se taille au départ une part de 20 %, ou dans lequel le chef de l'autorité portuaire est corrompu. Personne ne veut vivre dans une société où la règle de droit cède la place à la loi du plus fort et à la corruption."
En d'autres termes, la question importante est comment faire la politique à des fins autres que la destruction systématique du pays. Faire la politique afin de promouvoir le progrès socioéconomique. On ne vit pas dans une jungle, par conséquent, on doit coopérer avec les autres pour le progrès de tous. Tel est le but de la politique responsable.